Ao amin'ny fivavahan'izao tontolo izao, ny fifandraisana misy eo amin'ny lehilahy sy ny vehivavy dia tsy manota, raha sitrak'Andriamanitra ary ankasitrahany. Ireo adihevitra izay nanokan-tena ho an'ny Tompo, matetika ny fiankohofana matetika, mba hitokana ny tenany amin'ny zava-poana miaina eto amin'izao tontolo izao. Antsoina hoe cellulité izany, izay fantatry ny pretra rehetra, saingy tsy voatery hitandrina izany izy rehetra.
Tsiambaratelo - inona io?
Ny Celibacy dia voady ho fankatoavana noho ny antony ara-pivavahana. Avy amin'ny teny latinina hoe caelibatus io teny io, izay midika hoe "tsy manambady." Ireo voady ireo dia avy amin'ny fotoan'ny fanompoan-tsampy ary miparitaka eran-tany.
- Ireo moanina bodista dia mandà tsy hamorona fianakaviana ho an'ny fitomboan'ny ara-panahy .
- Ao amin'ny Hindoisma, ny voady dia maka endrika endrika maharitra na tsy maharitra amin'ny firaisana ara-nofo.
- Na ireo mpisorona rômanina tranainy momba ny andriamanibavy Vesta aza dia nanaiky ny fanekena ny fahafoizan-tena.
- Ny Katolika rehetra, afa-tsy ny diakona, dia tsy maintsy manambady.
- Ny monastera ortodoksa sy ny mpisorona tsy manambady ihany no mety ho eveka ortodoksa.
Olana ho an'ny lehilahy
Noho ny antony manokana na noho ny antony ara-pinoana, ny lehilahy dia afaka mitoetra ho zana-tohatra ary manolo-tena an-tsitrapo amin'ny fomba fiainana. Tsy ilaina ny manana pretra ho an'izany - na iza na iza dia afaka manao ny voadin'ny seliba, tarihin'ny fiheveran'ny olona manokana momba ny "fahamarinan'ny" fiainana. Ny tsy fankasitrahana ho an'ny lehilahy dia fandavana ny fahafinaretana rehetra ara-nofo, fiantohana ny fitehirizana ny herin'ny zavamananaina ary (raha tafiditra ao ny fivavahana) ny fahafahana hanakaiky kokoa ny Tompo raha tsy mametraka fianakaviana amin'ny lalana mankany izany.
Zava-tsarobidin'ny vehivavy
Ny solontenan'ny firaisana ara-nofo mahantra ihany koa dia afaka manolo-tena amin'ny tsy fahavinirana sy hitarika fiainana madio amin'ny alalan'ny fanaovana sorona ny tenany ho an'Andriamanitra na ny olon-tiany. Ankehitriny dia vehivavy Eoropeana sy vehivavy maro Indiana no mandà ny hanambady. Nataony ny nofo, nanompo an'Andriamanitra sy ny olona: noraisiny an-tsoratra, nampianarina tany an-tsekoly, nandray anjara tamin'ny fihaonambe ara-pinoana ary nianatra am-pahibemaso, nisaintsaina ary nitarika diary ara-panahy. Zava-dehibe ny tsy hisolo toerana ny hevitra, satria ny vehivavy iray mitandrina ny sela dia tsy manaiky fotsiny ny fanandevozana an-trano sy ny fanekena amin'ny lehilahy iray. Mahita firindrana eo amin'ny toetrany izy.
Firaisankina ao amin'ny ortodoksa
Ny orthodoxy dia iray amin'ireo fivavahana izay mamporisika ny fanambadiana sy ny fialana an-tsitrapo. Ny paradoks dia satria amin'ny fampielezana ny fitsipiky ny fitondran-tena, ireo hevitra ireo dia mifototra amin'ny fifandraisana ara-panahy tokana. Taorian'ny Filankevitry ny Ecole Ecumenique (tamin'ny 680-681), dia nisy toe-tsaina manokana natao ho an'ny firaisana ara-panambadiana. Izany dia mitaky fahafoizan-tena, fihetsika maneho fanajana ny fianakaviana, fahamatorana. Ny Eglizy ortodoksa dia tsy manakana ny fifehezana voajanahary amin'ny fitiavana, famokarana, famoronana fianakaviana, ary manaraka ireto fitsipika manaraka ireto:
- Ny klerjy rehetra dia zaraina ho fotsy (avela hanana fianakaviana) ary mainty (tsy mahazo).
- Ny fanambadiana dia zaraina rehefa nomena ny pretra na diakona ny loha laharana.
- Ny eveka dia nofinidy manokana avy amin'ny tsy manambady (klerjy mainty).
- Ny voady an-tranon'ireo ortodoksa dia azo alaina ara-potoana sy ho an'ny fiainana.
Nahoana no sela?
Mametraka ny fanontaniana hoe, inona ny sela, maro ny olona miezaka hahatakatra ny tena tanjon'izy ireo. Amin'ny fampiharana sasany dia tsy maintsy atao izany, amin'ny hafa dia tsy izany. Ny tanjona napetraka dia miavaka noho ireo adepts izay mampihatra ny fampiharana, ary ny fisian'ny fisintahana ara-batana na ara-moraly.
- Ao amin'ny fivavahana tandrefana, ny voadin'ny sela dia omena an'i Kristy. Mampianatra ny fanetren-tena amin'ny olona Izy ary manokatra ny lalana mankany amin'ny Tompo.
- Ao amin'ny fampianarana atsinanana, dia fitaovana hahazoana fahazavana ara-panahy izany.
- Ny fialan-tsiny no fototry ny yoga. Ny fisaintsainana sy ny filana dia tsy mifanaraka.
Zava-mahadomelina - tsara sy ratsy
Ny fiheverana ny voadin'ny sela manerana izao tontolo izao dia miavaka, niova nandritra ny taonjato maro izany. Ary ankehitriny dia misy mpanohana sy mpanohitra ny "rafitra bakalorea". Ny pretra katolika dia takiana hitazona ny fitenenana henjana, saingy vao haingana dia nipoitra ity resaka ity, araka ny filazan'ireo mpiangona hoe: misy fiantraikany ratsy eo amin'ny asan'ny mpitondra fivavahana. Ny ortodôtika ortodoksa dia tsy mivadika, saingy eto dia misy ny fandikana samihafa.
Ny fampiasana ny seliba
Ny tsy fahalavorariana dia fepetra ilaina amin'ny fitomboan'ny ara-panahy. Ny fisoronana dia akaiky kokoa an'Andriamanitra noho ny olona miaina "eo amin'izao tontolo izao." Mifikitra amin'ny fitahiana rehetra sy ny faniriany ary ny fifaliana izy ireo ary tsy mametraka na iza na iza (na vady na zaza) eo amin'ny tenany sy ny Tompo. Inona no omen'ny sela ho an'ny mpisorona? Fotoana ho an'ny tenanao, ho an'ny vavaka sy fisaintsainana momba ny maha-zava-dehibe kokoa. Raha heverinao ny foto-kevitra momba ny firaisana ara-nofo, dia azonao atao ny mahita pluses:
- Amin'io hevitra io, ny seliba dia fiarovana amin'ny fitehirizana ny hery anaty, ny sela ao amin'ny vatana sy ny atidoha.
- Ho porofo fa misy vokany mahasoa eo amin'ny saina ilay fitazonana ilay voa, dia mitarika mpandinika toy ny Platon, Aristote, Pythagoras, Leonardo da Vinci, Newton, Beethoven, ary ny hafa.
- Mazava tsara ny manalavitra ny firaisana ara-nofo mahamenatra, tsy amin'ny tanora ihany, fa amin'ny fahamatorana. Izany dia hiaro ny toetra ara-pahasalamana sy ara-pitondrantenan'ny olona tsy miankina amin'ny lahy sy ny vavy.
Toetrandro - loza
Fahadisoana ny mino fa ny fifandraisana misy eo amin'ny lehilahy sy ny vehivavy dia manameloka ny fivavahana rehetra eran-tany. Ny fihetsika ratsy momba ny voady jiosy, fa satria ao amin'ny Baiboly dia voasoratra izany - ny olona dia mila "mihamaro sy mihamaro". Ny Anglikanina sy ny ankamaroan'ny Protestanta koa dia maniry ny hanambady mpisorona. Ny lohahevitra manan-danja izay mitarika ny olona tsy manaiky ny sakaiza: inona ity fampianarana ity, izay manohitra ny asa ara-boajanahary, ny filan'ny olombelona. Misy fahasamihafana hafa:
- Ny tsy fisian'ny fiainan-tsambatra dia mety hitarika amin'ny aretina amin'ny faritra misy azy: prostatitis, atrofia amin'ny hozatry ny fihinanan-kahie, kansera, sns.
- Noho ny tsy fisian'ny fialana ara-batana sy ara-psikolojika no mahatonga ny kompleman, faniriana miafina. Indraindray dia miteraka ny fanamelohana heloka.
- Ny olom-boafidy Clyus dia tsy misy afa-tsy olona vonona amin'izany. Mila ny fanetren-tena sy ny fanapahan-kevitrao ianao.
- Manazava tsy marina ny fotopampianarana, ny pretra sasany dia mahita fifandraisana mahatsiravina amin'ny vehivavy iray ary lasa muzhetozhtsami. Maro ny tranga rehefa nanosika ny zanaka katolika ny pretra katolika, mba hanafoanana ny faniriany fotsiny.
- Ny sasany dia manolo-tena hanao firaisana, izay fahotana ihany koa.
Ahoana ny fomba hananana sela?
Raha vonona ny hanao sorona ny ainy manokana ny olona iray mba hahatratrarana ny tanjony, dia manontany tena izy hoe: ahoana ny fomba hiantsoana voady? Tsy ilaina ny mankany amin'ny monastera, mba hanaovana fombafomba. Raha toa ny foto-kevitry ny fiainana ka tsy misy toerana ho an'ny fianakaviana sy ny fifandraisana eo aminy, dia olona iray - vehivavy iray na lehilahy iray - afaka manao an-tsitrapo an'io sorona io. Ny fianianana dia omena alohan'ny sary. Miresaka amin'Andriamanitra ny mpandahateny, mampanantena fa tsy hifaneraserany na hijanona ho tsy misy fahalotoana hatramin'ny faran'ny androny.